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中國園林實際上是一座誑人的花園
是一處真實的夢幻佳境
一個小的假想世界
——建筑大師·童寯
對于中國園林來說，實際的需要倒在其次，托物言志才是重點。因此園林最能反映造園者和園主人的“個性”。
而不同的城市文明，則塑造出不同的園林，或精致淡雅，或富麗端莊，或熱烈濃郁……這不僅是自然之不同，更是“人”的不同。
中國園林如一出大戲，江南的文人、兩淮的鹽商、北方的權貴，嶺南的行商等等，陸續登場，打造出風情各異的理想之園，共同撐起了長達數千年的“園林大戲”。
江南園林
水殿風來，余音繞梁，蘇州一個私家園林里，昆曲正演攝影/李昊
江南園林，實在太小也太過精致。比如網師園，才九畝地，主景是荷花池和黃池假山，再點綴些古樹，添置些亭廊。
奇妙的是，它似乎又深遠無盡：曲廊通向隱在綠樹山石間的小山叢桂軒。透過花窗北望，只見一壁黃石假山，山不高，卻氣勢雄奇，宛如天開。循著山廊“樵風徑”西而北折，便是濯瓔水閣。登閣，面前突然一片開闊，澄波瀲滟，映出四周明媚的景致。
幾畝地的花園而已，卻仿佛擁有了整個世界，這就是所謂的咫尺山林。
對于這樣的小園，古人還有一個好詞兒形容，叫做“壺中天地”。而“壺中天地”又往往與“壺天之隱”聯系起來。網師園就是個隱者的山林世界。園主人是乾隆名士宋魯儒，以網師自號，而網師即漁父，頗有點退隱江湖的意味。
其實不止網師園，蘇州的其它名園，如滄浪亭、拙政園等等，名字統統與隱逸有關。而隱逸的文人，一直是江南造園的主力軍。
蘇州獅子林里的太湖石石峰。孤石佇立，猶如立體雕塑一般，不過度、不熱鬧，每一個點綴都是恰到好處，明明用心之至，卻宛若天成，把園林的氛圍渲染到極致。攝影／陳健行
不過這樣的遁跡山林，還是讓文人感到清冷。隋唐文人遂找到一個更折中的辦法。大詩人白居易即宣稱：“大隱住朝市，小隱入丘樊。丘樊太冷落，朝市太囂喧。不如作中隱，隱在留司官?！痹凇爸须[”的口號下，士人開始熱衷于在城市中造園。
舍不下塵世的繁華，又要坐享山林之美，園林便成了一個最適合的棲息地。就連隱居，中國文人也選擇了一條中庸之路。
看看江南園林，就知道文人心目中的“桃花源”是怎樣的：咫尺山林、曲徑通幽、屋舍淡雅、花木清新……還有無處不在、饒有趣味的“典故”，它們猶如一個個文化密碼，寄托著園主人的情趣與志向。
蘇州滄浪亭里，粉墻為紙，黃石作繪，再點綴上姿態各異的花木。以墻作畫，走過過道也能會心一笑，文人墨客的那點秘密心思。攝影/李少白
比如江南園林中無處不在的舟。上海一地，豫園有亦舫，南翔古漪園有不系舟，秋霞圃有舟而不游軒，青浦曲水園有舟非居水……這些“舟“其實是模仿舟船所建的各式小建筑。
舟在中國傳統文化中，其實是一種“隱逸”的象征。每當文人想要遁世歸隱，耽樂山林，一般都要買舟而往。東晉陶淵明有“實迷途其未遠，覺今是而昨非。舟遙遙以輕，風飄飄而吹衣”。唐代大詩人李白是“人生在世不稱意，明朝散發弄扁舟”。就連樂天知命的蘇東坡，也想要“小舟從此逝，江海寄余生”。
所以在江南園林中見到的舟，并非僅僅是水鄉生活的反映，而是表達一種寄托。就像在一個光禿禿的石頭山上，偏偏種著一顆松樹，那一定是在模仿陶淵明的“撫孤松而盤桓”了。
杭州西湖“花港觀魚”處的竹林，粉墻翠影，如一幅清雅的圖畫。竹子在園林中非常易于入畫，而粉墻與它可謂絕佳的搭配。旁邊一扇花瓶形小窗，讓畫面更加生動別致。攝影／李少白
江南的文人園林，是一個充滿隱喻的世界。園主人借由種種“文化密碼”，與自然交流，也與先賢共鳴。對此，建筑學家童先生幽默地說：“中國園林實際上正是一座誑人的花園。是一處真實的夢幻佳境，一個小的假想世界?！彼哪恐械闹袊鴪@林，無疑是以江南園林為范本的。
每次走在江南園林中，總是心生羨慕之情。即使仕途不順，古人也是幸運的，因為他們還有退路。園林就是一種最優雅的退路。每當政治黑暗之際，“躲進小樓成一統”，不知成全了多少人的名節。相比之下，現代人沒有太多退路，赤裸裸地暴露在喧囂的塵世間。
北方園林
恭王府西路大水池中央的詩畫舫。流丹溢彩的柱子、氣勢端嚴的歇山頂，以及位居西路中軸線的核心位置，則呈現出北方權貴園林的特色攝影/王良
以皇家園林的氣魄和審美導向為主的北方園林，則體現出和精巧內斂的江南不同的意趣。而京城的皇親國戚、達官貴人的私家園林，則是北方私家園林的佼佼者。北京人的園林口味和標準，得益于它的政治底氣。
帝都之園，富麗是理所當然，但這并不是說北京人都很有錢。通京官薪俸微薄，而在天子腳下又不敢大膽斂財，再加上京師地價、人工和物價都十分高昂，大多數京官根本沒有能力造園。
但京官的“兩極分化”十分嚴重，既有大量艱苦奮斗的普通官員，也集中了全國最頂級的權貴。元有蒙古、色目貴族和漢族顯宦，明有外戚、功臣世家和大宦官，而清則有王公貝勒、相國尚書等一流人物。他們才是北京造園的生力軍。
北京遺留的私家園林中，最杰出的便是王府相府花園，其中佳作更是堪與江南和皇家園林相媲美，但感覺卻大不相同：規整對稱的布局，端莊工穩的氣勢，大尺度的廳堂軒榭，沉雄的假山疊石……
比如恭王府中軸線之嚴謹莊重，就堪稱一絕。全園分中、東、西三路，每路都有一條中軸線，彼此脈絡相連，氣魄甚大。
持重有余，則瀟灑不足，這簡直是京城權貴的寫照。恭王府的三任主人，乾隆寵臣和、慶親王永、恭親王奕，都是位極人臣之人。伴君如伴虎。
江南文人那樣的書生意氣，對京官來說顯然是行不通的，謹慎持重才是保身之道。而京官宦海沉浮，如履薄冰，并不能當一名真正的隱士。園林僅是他們的休憩之地，大多和住宅連在一起。
但在天子腳下，即便是暫供休憩的林泉，也不能無視君上的存在。這些京都的豪富們，往往會在匾額題名等處“表忠心”。
不過，即使再謹慎持重，忠君愛國，也難保不出漏子。有時候，還得祈求冥冥中的神靈保佑。恭親王府里就充滿了祈?！鞍嫡Z”。巨石“獨樂峰”有別名曰“福來峰”，水池名“蝙池”，后廳為“蝠廳”，都是用蝙蝠的形狀來隱喻“?！弊?，堂榭建筑中的“福壽”裝飾更是令人目不暇接。
這樣充滿世俗追求的吉祥符號，與江南的文化密碼頗不相同。的確，江南園主大多是退休或退隱的官員，對仕途已無所求，而仍在宦海奔波的帝都官員，又怎能不為詭譎多變的官場生涯深深祈禱呢？
嶺南園林
清暉園內“沐英澗”入門上方，保存著一套清朝乾隆年間評定的“羊城八景”玻璃制品。套色玻璃是清代的進口貨，而在得風氣之先的嶺南尤其受歡迎。攝影／封小莉
北方園林有點官氣和貴氣，江南園林多些文氣，嶺南園林則商氣十足。在中國的三大私園體系中，嶺南可謂后起之秀，也最愛標新立異。
嶺南的園主人崇尚自然，追求平實，喜歡把園林筑在真山真水間，并不羨慕江南的假山流水和咫尺山林；
嶺南人也十分務實，在造園時會考慮經濟回報，在庭園內栽種龍眼、荔枝、琵琶、芒果、芭蕉等熱帶果樹；
嶺南人喜歡與人交往，不欣賞江南園林那種曲折迂回的小空間，他們往往在庭院中建有大體量的建筑，來減少空間的距離感；
嶺南人喜歡幾何形的空間組合和圖案方式，這是因為他們得西方風氣之先……
清代外銷畫中的廣州園林。濃郁的色彩，熱烈奔放的熱帶植物，都頗具嶺南特色。而那樓前排排擺放的盆景花木，卻在中國傳統園林中相當罕見，反而是一種西方造園的經典布置。
不過嶺南園林最獨特的，還是曾經盛極一時的行商園林。十三行行商不僅獨攬貿易，在嶺南造園的大軍中，也名聲大噪，壓倒了傳統的造園標桿——文人。更因為與外國人交往的密切，行商的園林一度成為中國園林在世界的代表形象。
行商園林中的佼佼者，則是道光咸豐年間，四大行商之首——潘仕成的海山仙館。
既擁有優雅的天朝趣味，也能兼容西洋的文明，海山仙館甚至成為了一個理想的外交舞臺，欽差大臣想通過廣州地區最豪華的場所，讓外國人知道中國的富庶與各方面的先進和強大，達到增加外交談判底氣和籌碼的目的。
不過行商園林里的西方元素與科技，并不只是為了討好西方和外交談判。實際上，行商們的真實生活，早已與西洋的文明難舍難分。
潮陽西園中的西洋式園亭，及其半地下水晶宮的玻璃接縫防水技術，都是從國外引進的。而西洋式的欄桿、柱式、套色玻璃等等，更是處處可見。有的園林甚至以整座的西洋樓搭配著傳統的疊山理水，十分和諧有趣。
廣東順德清暉園的幾何方池。嶺南園林里很少有自然式池形水面，而多是人工造池，做出幾何形水庭攝影/李少白
鴉片戰爭前，清政府曾規定洋商每月有三日可以外出游玩，于是廣東的私家花園，尤其是行商的花園，就成了西人觀光的好去處。西方游客往往動輒四五十人，甚至更多一些。對于中國傳統的私家園林，如此大規模的觀光團實屬罕見。
嶺南人再度發揮了經世致用的作風——與其無奈，不如改變。比如在行商伍氏的花地馥蔭園里，幾何形的池塘邊上，就鋪砌上寬闊的步道，尺度大得遠超傳統私園的路徑尺度，并且采直去彎。
步道與池間設矮墻，可依可靠；而亭、臺、樓、榭等建筑則通過步道或廊橋串聯在一起，形成連續、開放的空間界面。適合戶外活動的公共空間就在中國的私園中出現了。
這是一個起點，當然也是一個終點。自此以后，中國的園林漸由封閉到開放，由私走向公。
到了民國時期，連北京的皇家園林、江南的私家園林，都成了熙來攘往的所在。另一種園林類型——公園，則在中國蒸蒸日上，成為現代社會的新主角。
然而，那田園詩般的生活，卻也漸漸消失了。
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