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★ 中國在唐朝時就開始過國慶了，公元729年，中國歷史上第一個法定“國慶節”誕生了，但那時的國慶與現代意義的國慶節還是有很大區別。
★ 唐朝的國慶節可不是一般的熱鬧！全國放假3天；在“天下第一樓”舉辦盛大聚會；國慶晚會上的演出很精彩，還有雜技和馬戲，皇家馴獸師帶著馬匹、大象、犀牛入場獻藝；君臣互贈禮物，以示君臣之間的濃厚情誼，這禮物一般是銅鏡。
★ 發展到清朝，這項節日變得越來越隆重?？滴?0歲這年的“國慶節”準備了好幾個月。這一天的北京城，從暢春園到西直門，經新街口、西安門與紫禁城的歡慶儀式連接了一路：沿途彩坊不斷，布置了無數的彩墻、彩廊、演劇采臺、歌臺、燈坊、燈樓、燈廊、龍棚、燈棚；路邊的寺觀大設慶祝經壇。
來源：瞭望智庫（ID：zhczyj）
作者：陳忠海（瞭望智庫特約研究員）
國慶節是件大事。
目前，全世界有35個國家將建國那一天作為國慶節，以示紀念。
此外，法國以武裝起義紀念日作為國慶節，美國的國慶節是大陸會議通過《獨立宣言》的日子，加拿大的國慶節是英國議會通過《大不列顛北美法案》的這一天。
尼泊爾、泰國、瑞典、荷蘭、丹麥、比利時等國，則以本國元首的生日作為國慶節。
實際上，中國在唐朝時就開始過國慶了，但與現代意義的國慶節還是有很大區別。
中國人自古一向主張“獨樂樂，不如眾樂樂”，皇帝更是講求“與民同樂”。于是，皇帝的生日里祝壽的內容越來越淡、慶賀盛世太平的意味越來越濃，無比尊貴的“天子”生辰自然就成了普天同賀的國慶節。
1
中國第一個法定“國慶節”
這事兒，得追溯到1300多年以前。
正值“開元盛世”，中國國力達到鼎盛。
唐玄宗收復了遼東地區的營州、西北地區的碎葉等地，迫使長城以北的回紇等少數部族主動重歸唐朝版圖，疆域超過了漢朝；
安北都護府等機構得以重設，絲綢之路再次歌舞升平；
大量開辟土地、推廣水利技術、發展手工業，經濟發展形勢一片大好。
于是，和唐朝交好的國家多達70多個，日本等國紛紛派來遣唐使學習中國的政治制度和科技文化，波斯、大食等國的商人紛紛來中國經商——在長安、洛陽、揚州、廣州等大都市里，各種膚色的商人穿著各具異域風情的服裝、操著不同語言，來來往往……
盛世繁華，大伙都希望搞個特別的紀念日。
此前，大唐法定的重要節日基本都與時令和農耕相關，如元旦、立春、清明、中秋等。
這次，選什么日子呢？
要隆重、要尊貴、要能普天同慶……
苦思冥想之后，大臣們一拍腦門：皇帝的生日！
農歷八月五日，正是唐玄宗李隆基的生日，左丞相源乾曜、右丞相張說等上奏，請求皇帝下旨以這一天為“千秋節”并昭告天下。
注：開元十七年八月五日，左丞相源乾曜、右丞相張說等上奏，請以是日為千秋節，著之甲令，布于天下。（據《唐會典》）
皇帝很高興，不僅準了大伙兒的這個建議，還在請示上作了“批示”：
拿生日當節日，這事兒在以前沒有過，是個首創。八月初五正值清秋，是個收獲的好時節。這一天，讓大家伙都樂呵樂呵也是樁美談，那就交代下相關部門，這么辦吧！
（原文：凡是節日，或以天氣推移，或因人事表記。八月五日當朕生日，感先圣之慶靈，荷皇天之眷命。卿等請為令節，上獻嘉名。勝地良游，清秋高興。百谷方熟，萬實已成。自我作古，舉無越禮。朝野同歡，足為美事。依卿來請，宣付所司。）
于是，公元729年，中國歷史上第一個法定“國慶節”誕生了。
2
皇帝領銜的盛世大聚會
唐朝的國慶節可不是一般的熱鬧！
*全國放假3天
當時，包括休息日在內，一年到頭，全國性法定假日不過50來天。
一下子就增加了3天，真是大快人心！
*舉辦盛大聚會
這個地點，一般選在興慶宮內的花萼相輝樓。
別看這個名字有些陌生，在唐朝，花萼相輝樓號稱“天下第一樓”，與滕王閣、黃鶴樓、岳陽樓、鸛雀樓合稱“天下五大名樓”。
皇帝與妃子也盛裝出席，與文武百官一起快活。
國慶晚會上的演出很精彩！
天還沒亮，保安隊長（金吾）引領眾多馬匹、車輛款款而至，四軍勇士著繡袍、披金甲列陣其間，氣勢雄壯；大唐軍旗飄飄、揚我國威；
掌管禮樂的太常卿率數百樂師，奏起典雅華麗的宮廷樂曲，還有各種來自西域的樂器充實其中；
對了，還有雜技和馬戲，皇家馴獸師帶著馬匹、大象、犀牛入場獻藝；
數百宮人著錦衣繡履，一時間仙袂飄飄，奏起大唐最為恢弘的舞曲《小破陣樂》。
注：其日未明，金吾引駕騎，北衙四軍陳仗，列旗幟，被金甲、短后繡袍。太常卿引雅樂，每部數十人，間以胡夷之技。內閑廄使引戲馬，五坊使引象、犀，入場拜舞。宮人數百衣錦繡衣，出帷中，擊雷鼓，奏小破陣樂，歲以為常。（據《新唐書》）
不僅如此，晚會上還有更精彩的“舞馬”表演：上百匹馬盛裝加入舞蹈，時間長達“數十曲”；十幾名美貌的少年樂工穿黃衫、戴玉帶，分立左右。場面相當壯觀！
注：玄宗又嘗以馬百匹，盛飾分左右，施三重榻，舞傾杯數十曲，壯士舉榻，馬不動。樂工少年姿秀者十數人，衣黃衫、文玉帶,立左右。（據《新唐書》）
當然，馬兒需要更大的場地，“舞馬”一般會在大明宮內的勤政樓下舉行。
*君臣互贈禮物
晚會結束后，大臣們紛紛向皇帝敬獻“節日禮物”，唐玄宗向四品以上的大臣們回贈禮物，以示君臣之間的濃厚情誼。
這禮物一般是銅鏡。
為此，唐玄宗專門下詔制作了一批名鏡——千秋鏡，并親自題詩：
鑄得千秋鏡，光生百煉金。
分將賜群后，遇象見清心。
臺上冰華澈，窗中月影臨。
更銜長綬帶，留意感人深。
這種銅鏡前后生產了40多年，現在十分珍貴。
大文豪蘇東坡還曾在一首詩里寫道：“觀書已獲千秋鏡，積德長為萬歲山”?？磥?，那時候，銅鏡已經成了君臣情誼的象征了。
*各地舉辦各種慶賀和娛樂活動
這種大“趴替”，不僅朝廷舉辦，地方上也是共襄盛舉，堪稱“連吹千家笛，同朝百郡杯”，誰都不能少！
在京城，國慶節期間，官府舉辦“老飲宴”，設置“壽星壇”祭祀老人星。
在京城以外，官吏和老百姓搞了“賽白帝”、“報田祖”等樂曲歌舞，以慶賀節日。
千秋節休假三日，及村間社會，并就千秋節先賽白帝，報田祖，然后坐飲，從之。（據《新唐書》）
大唐的一年一次的國慶節盛況，真可謂“憶昔千秋節，歡娛萬國同”。
3
這個節日越來越隆重
后來，唐玄宗也許是覺著假期太長耽誤工作，就把法定假期縮短為1天，把“千秋節”改為“天長節”，但主要活動基本不變。
以后的唐朝各代皇帝繼承了這項制度，大家都用自己的生日當國慶節，節日名稱也不同。
最重要的是，放假的天數又恢復到了3天。
唐玄宗及其后的“唐朝國慶節”
|
皇帝 |
日期 |
名稱 |
|
唐玄宗 |
八月五日 |
千秋節、天長節 |
|
唐肅宗 |
九月三日 |
天成地平節 |
|
唐代宗 |
十月十三日 |
天興節 |
|
唐文宗 |
十月十日 |
慶成節 |
|
唐武宗 |
六月十一日 |
慶陽節 |
|
唐宣宗 |
六月二十二日 |
壽昌節 |
|
唐懿宗 |
十一月十四日 |
延慶節 |
|
唐僖宗 |
五月八日 |
應天節 |
|
唐昭宗 |
三月二十二日 |
嘉會節 |
|
…… |
這項制度在唐朝一直沒有中斷，宋朝以后的歷代各朝也在延用。
發展到清朝，這項節日變得越來越隆重。
康熙60歲這年的“國慶節”準備了好幾個月。
這一天的北京城，從暢春園到西直門，經新街口、西安門與紫禁城的歡慶儀式連接了一路：
沿途彩坊不斷，布置了無數的彩墻、彩廊、演劇采臺、歌臺、燈坊、燈樓、燈廊、龍棚、燈棚；路邊的寺觀大設慶祝經壇。
直隸地區以及各省進京的臣民代表，也搭設彩坊各自慶祝，沿路的京城各部、寺、監官衙均建經棚、設彩坊。
禮儀繁瑣、規模盛大，可謂空前絕后。
4
給大臣們出了大難題
除唐朝那些節日名稱外，五代十國期間，還叫過啟圣節、嘉慶節、天清節等；宋朝叫過長春節、乾明節、壽寧節、承天節、乾元節、壽圣節、同天節、興龍節、天寧節、乾龍節等；遼代叫過千齡節等；金代叫過天壽節等；元代叫過名圣節……
用的都是好詞兒，但是，卻給負責起名字的大臣們出了個難題——名稱不能重復，還要避開忌諱。
一方面，一些吉祥字兒大家都愛用。比如“天”字，有人統計17位皇帝用過，像“春”、“壽”、“乾”、“興”等也都是使用頻率很高的字。
倆字兒組合在一起，要彩頭好、又要保證前人沒用過，真是讓人絞盡腦汁。
另一方面，有些字眼兒不能亂用，否則很容易引起聯想。
舉個例子，宋光宗將本朝“國慶節”命名為“重明節”，有人因此得出了一個讓人啼笑皆非的結論：“重”是由“二千日”構成，這預示著皇帝在位只能有2000天。
這還了得！
另外，如果“國慶節”碰上一些特殊日子，也是麻煩。
比如，明英宗出生在立春這一天，本朝的“國慶節”便與立春日巧合，立春日也有一套迎春的禮儀，先辦“國慶”還是先辦“立春”？
這個問題曾引起當朝大臣們的一場大爭論。
更要命的是，宋哲宗生于十月初七，這一天恰是宋太祖趙匡胤的忌日?？偛荒茉谧鏍敔斎ナ肋@天大肆搞“party”吧？
宋哲宗沒辦法，只好把自己的節日延后一天，改為十月初八。
金熙宗更猛！他生日七月初七是他老爸的忌日，他想：隔一天舉國同慶好像也不合適，干脆讓自己晚出生十天，改為七月十七日。
除此之外，古人忌諱五月初五，認為這一天出生的人對父母不利。宋徽宗恰是這一天出生的，為了“避邪”，他把自己“國慶節”改為十月初十。
到了清朝，這個問題就不存在了，統稱“萬壽節”。
5
獨樂樂，不如眾樂樂
說起來，中國人本來并不重視生日。無論普通百姓還是王侯將相一般都不會刻意去過生日，圖書典籍也較少將某個人的生日專門記載下來。
“壽比南山”、“萬壽無疆”這些祝壽詞，在《詩經》中就出現過，但是，只是祝賀健康長壽，并不是“生日祝?！?。
明代學者顧炎武研究后得出結論：中國人過生日的習俗并非自古就有，到了南北朝時的“齊、梁之間”，才開始出現并慢慢流行起來。
這跟佛教有點關系。
佛教自東漢傳入中國，南北朝以后逐漸興盛，在上層社會和民間都有極大的影響力。相傳，釋迦摩尼在農歷四月八日誕生，教徒們就選在這一天舉行浴佛儀式和盛大的慶?；顒?。
后來，這種慶?；顒佑煞鸬饺?，逐漸成了傳統。
另外，戶籍制度的變遷也是一個重要因素。
古代編戶的基礎是戶口登記，一開始，主要信息是姓名、性別、年齡、婚姻，并不要求登記準確的出生日期，至于現代所要求的民族、學歷、政治面貌啥的，就更沒有了。
后來，由于涉及到征稅、征兵等事關國運的重大事項，對年齡的管理越來越嚴格，逐漸要求老百姓把出生日期也登記在冊。
因此，人們對生日有了更多的關注。
當然，能把生日過成國慶節的就只有皇帝們了。
我們中國人一向主張“獨樂樂，不如眾樂樂”，皇帝更是講求“與民同樂”。
于是，皇帝的生日里祝壽的內容越來越淡、慶賀盛世太平的意味越來越濃，無比尊貴的“天子”生辰自然就成了普天同賀的國慶節。
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